Não é Assim

Dependendo do ângulo de observação, uma coisa nunca 
"é assim"

 

Patinage à l'Hôtel de Ville

Naturae Tellus

VISLUMBRES ELEMENTAIS

Exposição de fotografia e escultura de Land Art
de JAIME FILIPE

Espaço Compasso Rua da Torrinha, 111
Porto

LUXNNA

Intempérie

Teresa ou a Psiconevrose da Virtude

Performance de Andreia Rocha no poema "Vivo sin Vivir en Mi" de Teresa d'Avila
 Realização, imagem e montagem de Elisabete Pires Monteiro

FENÓMENO QUOTIDIANO

CERNUUS ÉPROUVANT

Confluências

Baix Llobregat

 

 

Serpentin Spiritus Qi

BRUMAS

 

 

L'APPEL

Elementos

O Prazer e o Tédio

 

3 de Agosto pelas 22h, Praça do Município, Boticas 

 

Liberté

XAMANISMO: Tremendum et Fascinans

Gesso, pedra e fio metálico

Andares Inferiores

 

SIN(T)ILIDADES POR ALEXANDRE TEIXEIRA MENDES

PRIMITIVO, PRIMORDIAL, PRIMEVO 

xamanismo e demonologia das origens 


Elisabete Pires Monteiro (Sully-sur-Loire, 1974) concede um lugar decisivo ao “arcaico” e ao “primordial”. Encontra-se aqui a parcela de acerto entre o mito e o rito. Os rituais, segundo vimos, tornaram-se, pois, no mundo grego arcaico, muitas vezes a origem dos mitos. Mais que um enquadramento das unidades de significado - os traços distintivos - importa considerar uma arte (originária e original) que nos remete às figurações do xamanismo (susceptível de ser apreendido enquanto manifestação). Trata-se de uma pintura que veicula a protociência da sociedade primitiva: a magia branca e a magia negra (considere-se, por exemplo, a feitiçaria, o encantamento, a bruxaria, o curandeirismo, a taumaturgia, etc.).


técnicas do êxtasse

 Entender estes quadros requer transladar-mo-nos à terra dos xamãs. São eles, efectivamente, que colocam o acento não apenas nas técnicas (difíceis) do êxtasse, mas também na tomada de consciência das forças do tabu e do maná, só se compreendem bem no contexto da experiência da demonologia das origens. “É verossímil - segundo Walter Shubart - que a religiosidade humana tenha-se despertado à vista do primeiro cadáver. Mesmo as formas mais primitivas da religião, no totemismo, por exemplo, atestam, ao mesmo tempo, o terror colectivo e a veneração cultual. O tabu engloba os conceitos aparentemente inconciliáveis de sagrado e de impuro. Os dois se unem no conceito mais amplo do inacessível, do intocável. Entrelaçam-se, assim, o medo divino e a repulsão demoníaca” (Eros e a Religião, 1975, p. 13). Retornemos todavia à consideração dos experimentos de uma arte (cena) "primal" como: primitivo, primordial, primevo. Um ante- tematizar, "mostrar" ao invés de "dizer".

 Ceux qu'ils restent

Acrílico sobre tela

tremendum et fascinans

Na pintura de Elisabete Pires Monteiro desvenda-se a familiaridade com um sistema simbólico do qual participa e cuja lógica é directamente a do xamanismo. Na sua arte circula num constante vaivém do olhar xamanístico para o olhar do pintor-etnólogo: o “mysterium tremendum et fascinans”. Falámos dum “primitivismo” mágico-religioso (inconsciente, espontâneo) da psique humana, da emergência de uma lógica (ou de uma cosmovisão) que opera por meio de técnicas arcaicas do êxtasse e coincide com os conjuros e a prestigitação, a adivinhação e a teurgia, os amuletos-talismãs e santos-e-senhas de magia. Devemos contudo notar que o xamã enquanto homo religiosus vive o influxo da sacralidade da natureza e a religião cósmica. Referimo-nos às viagens místicas ao céu e as descidas ao inferno, a conversação com Deus, seres semi-divinos e as almas dos mortos, etc., e isto é capital.

 Taumatúrgo, Xamã

Acrílico sobre tela

“sagrado selvagem”

Trata-se de determinar aquilo que esta pintura evoca: os xamãs - o inter e o trans-mundo - o motivo do sacrifício - o “sagrado selvagem” (Roger Bastide). Podemos aliás facilmente verificar, na arte de Elisabete Pires Monteiro, uma espécie de formalismo que nos remete para as simbolizações primordiais e os caracteres arquetípicos . É aqui que intervêm o inconsciente, a compulsão à repetição. O xamã - como Mircea Elíade admite - é o grande especialista da alma humana. Só ele a “ vê”, porque conhece a sua “forma” e seu destino” (El chamanismo e las técnicas arcaicas del êxtasis, Fondo de Cultura Económica, 1960, p. 23). Digamos que a problemática do xamanismo, a que o autor de “O Sagrado e o Profano - A Essência das Religiões” deu tanta importância, reaparece, uma vez mais, como via de acesso dos poderes mágico-religiosos.

 Trans-mundo

Acrílico sobre tela

visão, theoría 

De uma coisa podemos estar certos: a persistência de um certo pathos xamânico nas sociedades arcaicas. O que está em jogo, então, são as técnicas e ideologias mágico-extáticas, aquelas que, de facto, dizem respeito ao esquema cosmológico “clássico”. Note-se bem, e insistimos mais uma vez, neste ponto, que a própria etimologia do êxtasse alude ao voo ou viagem fora da nossa particularidade. O problema está posto em termos de uma a espiritualidade tribal que se reduz em última instância à dialéctica do transe. Podemos mesmo afirmar, partindo de F.M. Cornford, por exemplo, que a Grécia Antiga assimilava a verdade com a visão. Curiosamente as tradições xamãnicas também entenderam a verdade como visão (que revela e permite ser). Já Aristóteles havia procurado a origem do pensamento religioso na realidade das experiências psíquicas. O conceito de theoría, mediante o que descobre a suprema experiência do sagrado pelo homem, expressa em primeiro lugar a realidade física de uma visão, cuja semelhança com as festas religiosas colectivas de Olímpia e com as Dionisíacas ele mesmo sublinha.



Alexandre Teixeira Mendes Porto, 17 de Maio de 2012

SIN(T)ILIDADES - exposição de fotografia e pintura...

 

Evento Facebook: https://www.facebook.com/events/311682988907239/

J'ACCUSE

Rayonnement Obscure

 L'ITINÉRAIRE DU FEU
On en deviendrait fou - j'avance dans une abime que je ne sais voir - que je crains de voir - tombent les fleurs - coule l'eau - partager l'âme - le feu de fièvre et d'errance - il ne me reste que toi - le soleil qui s'efface et les nuages - L'or et l'inconscience nocturne - le corps amoureux que tu cherches - illuminant la voix et la parole.
Je suis l'itinéraire du feu - j'ouvre la porte et j'entends la mer - jusqu'à tes yeux - la voix si lucide - l'illumination sans nom - invisible...

Alexandre Teixeira Mendes  
(in www.douradaatempera.blogspot.com)

Portus Cale

ACOPLAMENTO DE MARÉ

Arléo Galeria de Arte

CEUX QU'ILS RESTENT

Booktrailer "Sons da Alma" de Antonieta Barros

Lançamento do Livro "SONS DA ALMA" de Antonieta Barros

20 Janeiro 2012

18h

Biblioteca Municipal de Chaves 

Teixeira de Pascoaes

Amarante

Booktrailer "Horizontalidades de Barroso, Verticalidades de Barroso" de Ana Luisa Pires Monteiro

BOOKTRAILER

Sons da Alma

Pintura capa: Elisabete Pires Monteiro

Lançamento do Livro "SONS DA ALMA" de Antonieta Barros

20 Janeiro 2012

18h

Biblioteca Municipal de Chaves 


 

Forte do Cão

Booktrailer de Café Paraíso, de A.P.Ribeiro,Ed. Bairro dos Livros / Cult...

O meu último trabalho em vídeo




fonte: http://cultureprint.wordpress.com/

Indignados - 15 de Outubro

 

Spabilados Teatro Hedonista

http://www.spabilados.net/

Oficinas de Desenho

Rabagão

Elocubrações do Incerto, "Transparências"

Irremediável

no Sukiya

Em vizualização no Sukiya: http://www.sukiya.com.pt/

15 de Setembro a 15 de Outubro de 2011

IRREMEDIÁVEL - AUTÓMATO -

foto: Ana Almeida Santos

 
ESPECTRO - VOLÁTIL - NAS ELOCUBRAÇÕES - DO INCERTO -

Deste mar - infindo circunlóquio - sou um náufrago - irremediável - autómato - que perpetua - a inalcançável - voz - dos mapas -
No zénite da praia - só me resta - a espuma do inabitado - o ecoar da pedra - inabalável - discernimento - da luz -
Devo esquecer o espectro - volátil - que se acerca - deste corpo - sub - emerso - fundo do lodo - nas elocubrações - do incerto -

       

                                                                                                                                                       Alexandre Teixeira Mendes

Story Board

"Transparências", Colectiva de Artes Visuais

Cruz de Escombros

                                                                                          Ground Zero Outubro 2003

Toques